Kita diperintahkan dalam Kitab Suci untuk memperhatikan diri kita sendiri dan ajaran kita, karena hanya dengan demikian kita dapat memastikan keselamatan bagi diri kita sendiri dan bagi mereka yang kita khotbahkan kepada ( 1 Timotius 4:16 ).

Kehidupan kita dan ajaran/doktrin kami seperti dua kaki yang memberikan seimbangan bagi kehidupan Kristen kita. Kedua kaki harus sama panjangnya, seperti pada manusia normal. Biasanya dalam Dunia Kekristenan, kita menemukan sebagian besar orang percaya terlalu menekankan satu atau lainnya dari dua 'kaki' ini.

Dalam hal doktrin, kita diperintahkan untuk "menangani Firman kebenaran secara tepat"

( 2 Timotius 2:15 ). Banyak yang sembarang dalam mempelajari Kitab Suci dan dengan demikian ketidak seimbangan dalam pengertian mereka tentang doktrin.

Kebenaran Tuhan seperti tubuh manusia. Ini sempurna hanya ketika setiap bagian ditemukan dalam ukuran yang benar. Tidak semua kebenaran dalam Alkitab sama pentingnya. Memberi hanya satu contoh: Berbicara dalam bahasa roh tidak sepenting mengasihi orang percaya lainnya. Jika ada satu doktrin yang terlalu ditekankan dengan mengorbankan yang lain, maka kebenaran yang kita nyatakan akan sama jeleknya dengan tubuh dengan mata atau telinga yang terlalu besar!! Selain itu, penekanaan seperti itu juga akan menuntun kita untuk menjadi sesat dalam keyakinan kita. Oleh karena itu, penting bagi kita untuk menangani kebenaran Tuhan secara tepat.

Akan sederhana jika kita bisa saja mengatakan bahwa kita percaya kebenaran seperti yang ditemukan dalam Firman Tuhan (dalam 66 buku yang terdiri dari Alkitab). Itulah kebenarannya. Tetapi karena kebenaran Firman Tuhan telah dibelit dan dirusak oleh kelicikan Iblis dan manusia, menjadi perlu untuk memperkuat dan menjelaskan apa yang sebenarnya diajarkan Alkitab.

Firman Tuhan, tidak seperti matematika dan ilmu pengetahuan , tidak dapat dimengerti hanya dengan dipelajari dengan kepandaian sendiri, selain dari pewahyuan Roh Kudus. Wahyu ini, kata Yesus, hanya diberikan kepada bayi-bayi (yang rendah hati) dan bukan kepada para bijak/pandai yang sombong ( Mat. 11:25 ). Inilah sebabnya mengapa para sarjana Alkitab pada zaman Yesus tidak dapat mengerti ajaran-Nya. Sebagian besar sarjana Alkitab saat ini juga berada di perahu yang sama - dan untuk alasan yang sama!

Pada saat yang sama, kita juga harus menggunakan pikiran kita, karena kita diperintahkan untuk menjadi "dewasa dalam pengertian kita" ( 1 Korintus 14:20 ).

Jadi hanya pikiran yang sepenuhnya tunduk kepada Roh Kudus yang dapat memahami Firman Tuhan dengan benar.

Tuhan ingin semua anak-Nya benar-benar bebas dalam segala hal. Tetapi banyak orang percaya terikat dengan perbudakan terhadap begitu banyak kebiasaan berdosa dan tradisi manusia. Salah satu alasannya adalah karena mereka membaca Firman Tuhan dengan sembarangan.

Semakin rajin kita untuk mengerti Firman Tuhan, semakin banyak kebenaran akan memerdekakan kita di setiap bidang kehidupan kita (Lihat Yohanes 8:32 ).

Kebanyakan orang percaya sangat berhati-hati dalam menginvestasikan uang mereka. Tetapi mereka sangat semborono dalam mempelajari Kitab Suci. Ini menunjukkan bahwa mereka lebih menghargai uang daripada Tuhan. Orang percaya seperti itu jelas akan tersesat dalam pengertianmereka tentang Firman Tuhan.

Kita diberitahu dengan jelas bahwa semua Kitab Suci telah diberikan untuk menjadikan kita 'sempurna' ( 2 Timotius 3:16,17 ). Jadi, kita dapat mengatakan bahwa mereka yang tidak tertarik pada kesempurnaan Kristen juga tidak akan dapat mengerti firman Tuhan dengan benar (lihat Yohanes 7:17 juga).

Takut akan Tuhan adalah awal dari kebijaksanaan; dan Tuhan menyatakan rahasia-Nya hanya kepada mereka yang takut akan-Nya ( Mazmur 25:14 ).

Kebenaran Mengenai Tuhan

Alkitab mengajarkan bahwa Tuhan adalah Esa dan juga tiga Pribadi di dalam Tuhan Yang Maha Esa ini.

Karena angka adalah milik dunia material, dan karena Tuhan adalah Roh, pikiran kita yang terbatas tidak dapat memahami kebenaran ini sepenuhnya, bahkan seperti cangkir kecil tidak dapat menampung air di lautan.

Seekor anjing tidak dapat memahami perkalian - bagaimana tiga yang ketika dikalikan masih bisa menjadi satu: 1x1x1 = 1. Kita juga tidak dapat memahami bagaimana Tuhan bisa menjadi Tiga Pribadi namun Satu Tuhan. Seekor anjing hanya bisa mengerti anjing lain. Dia tidak bisa memahami manusia sepenuhnya. Dengan cara yang sama, ilah yang dapat dijelaskan dan dipahami oleh akal manusia kita hanya akan menjadi manusia lain seperti diri kita sendiri. Fakta bahwa Tuhan dalam Alkitab melampaui akal sehat kita adalah bukti paling jelas bahwa ini memang kebenaran.

Kebenaran Tritunggal jelas dari ayat pertama Alkitab, di mana kata - kata untuk 'Tuhan' adalah jamak dalam bahasa Ibrani - 'Elohim'. Kita juga melihatnya dalam penggunaan kata 'Kita' dan 'Milik kita' dalam Kejadian 1:26 . Cahaya lebih jelas berpusat pada baptisan Yesus , di mana Bapa (suara dari surga), Anak (Yesus Kristus) dan Roh Kudus (dalam bentuk burung merpati) semuanya hadir ( Mat. 3:16,17 ).

Mereka yang mengatakan bahwa Yesus sendiri adalah Bapa, Anak dan Roh Kudus tidak dapat menjelaskan bagaimana Dia kemudian dapat melakukan kehendak Bapa-Nya di bumi, sementara menyangkal kehendak-Nya sendiri ( Yohanes 6:38 ). Oleh karena itu, orang-orang unitarian (seseorang, terutama seorang Kristen, yang menegaskan kesatuan Tuhan dan menolak doktrin Tritunggal ). yang percaya bahwa Tuhan hanyalah Satu Pribadi, dan yang karena itu membaptis dalam Nama "hanya Yesus" menyangkal bahwa Yesus datang sebagai manusia.

Alkitab mengatakan bahwa orang yang memiliki ajaran yang benar, memiliki Bapa dan Anak, dan bahwa mereka yang menyangkal Bapa atau Anak memiliki roh Antikristus ( 2 Yohanes 9 ; 1 Yohanes 2:22 ).

Dalam baptisan Kristen, Yesus memerintahkan kita secara khusus bahwa kita harus dibaptis dalam dalam Nama Bapa, Anak dan Roh Kudus ( Mat. 28:19 ), Anak yang dibukitkan sebagai Tuhan Yesus Kristus ( Kisah Para Rasul 2:38 ).

Kebenaran Mengenai Kristus

Kitab Suci mengajarkan bahwa Yesus Kristus ada sebagai Tuhan dan setara dengan Tuhan dari segala kekekalan ( Yohanes 1:1 ) dan ketika Dia datang ke bumi sebagai manusia, Dia secara sukarela memilih untuk TIDAK mengunakan beberapa kuasa yang Dia miliki sebagai Tuhan. Inilah yang dimaksud dengan pernyataan , "Ia mengosongkan diri-Nya"

( Filipi 2: 6,7).

Pertimbangkan beberapa contoh yang membuktikan ini: Tuhan tidak dapat dicobai oleh kejahatan ( Yakobus 1:13 ). Tetapi Yesus membiarkan diri-Nya dicobai ( Mat. 4:1-10 ). Tuhan tahu segalanya. Tetapi Yesus berkata ketika Dia berada di bumi bahwa Dia tidak mengetahui tanggal kedatangan-Nya yang kedua ( Mt. 24:36 ). Dia mendekati pohon ara untuk melihat apakah pohon itu memiliki buah ( Mt.21:19 ). Jika Dia menggunakan kuasa-Nya sebagai Tuhan, Dia akan tahu bahwa pohon itu tidak memiliki buah dari jauh! Hikmat Tuhan tidak berubah dan kekal. Namun, tercatat dua kali tentang Tuhan Yesus kita bahwa "Ia bertumbuh dalam hikmat" ( Lukas 2:40,52 ).

Semua ayat ini menunjukkan bahwa Yesus telah "mengosongkan diri-Nya " dari banyak kuasa Tuhan, ketika Dia datang ke bumi.

Tetapi meskipun Yesus mengosongkan diri-Nya dari kuasa-kuasa ini ketika Dia datang ke bumi, namun dalam Pribadi-Nya Dia tetaplah Tuhan. Dengan jelas tidak mungkin bagi Tuhan untuk berhenti menjadi Tuhan, bahkan jika Dia ingin melakukannya. Seorang raja bisa pergi dan tinggal di perkampungan yang miskin dan kotor dengan melepaskan h aknya sebagai raja. Tetapi dia akan tetap menjadi raja. Begitu juga dengan Yesus.

Bukti paling jelas tentang Ketuhanan Yesus ketika Dia berada di bumi, terlihat dalam 7 contoh yang tercatat di mana Dia menerima penyembahan dari orang lain ( Mat. 8:2 ; 9:18 ; 14:33 ; 15:25 ; 20:20 ; Mrk.5:6 ; Yohanes 9:38 ). Malaikat dan orang-orang yang takut akan Tuhan tidak menerima penyembahan ( Kisah Para Rasul 10:25,26 Wahyu 22: 8,9). Tetapi Yesus menerimanya - karena Dia adalah Anak Tuhan. Bapa menampakkan kepada Petrus bahawa Yesus adalah Anak Tuhan sekalipun di bumi ( Mat. 16:16,17 ).

Mengenai kemanusiaan Yesus, Ibrani 2:17 sangat tepat ketika dinyatakan bahwa Yesus "diciptakan seperti saudara-saudara-Nya dalam segala hal". Dia TIDAK dijadikan seperti anak-anak Adam, karena pada saat itu Dia akan memiliki 'manusia lama seperti umat manusia lainnya. ('Manusia Lama' adalah ungkapan Kitab Suci yang sayangnya banyak orang menggunakan ungkapanyang tidak sesuai dengan Kitab Suci 'sifat berdosa').

Yesus TIDAK memiliki sifat berdosa , karena Dia tidak memiliki bapa manusia. Yesus dilahirkan dari Roh Kudus, dan kudus sejak pembuahan ( Lukas 1:35 ).

Saudara-saudara rohani Yesus adalah mereka yang melakukan kehendak Tuhan ( Mat. 12:49,50 ) - yang lahir dari Roh ( Yohanes 3:5 ) dan yang telah melepaskan manusia lama itu dan mengenakan manusia baru ( Efesus 4: 22,24). Tetapi kita, saudara-saudara Yesus, memang memiliki kehendak kita sendiri dan Yesus diciptakan seperti kita "dalam segala hal". Dia juga memiliki kehendak-Nya sendiri, yang Dia ingkari ( Yohanes 6:38 ).

Ketika kita lahir, sebagai anak-anak Adam, kita semua dilahirkan dengan manusia lama. Manusia lama bisa dibaratkan seorang hamba yang durhaka yang membuka pintu hati kita untuk hawa nafsu (yang dapat disamakan dengan sekelompok perampok) yang berusaha memasukinya. Ketika kita lahir baru, manusia lama ini dimusnahkan oleh Tuhan ( Roma 6:6 ). Tetapi kita masih memiliki daging yang melaluinya kita dicobai ( Yakobus 1: 14,15). Manusia lama itu sekarang digantikan oleh manusia baru yang menolak keinginan daging dan berusaha untuk menutup pintu hati terhadap 'gerombolan perampok' ini.

Yesus dicobai dalam segala hal seperti kita, dan menang ( Ibrani 4:15 ). Namun Dia tidak datang dalam "daging yang berdosa" tetapi hanya "dalam rupa daging yang berdosa" ( Roma 8:3 ). Kita telah hidup selama bertahun-tahun dalam dosa. Kebiasaan berdosa yang telah kita peroleh selama bertahun-tahun melakukan dosa menyebabkan kita berdosa secara tidak sadar bahkan setelah kita lahir baru.

Misalnya, mereka yang telah menggunakan banyak kata kutukan di masa lalu mungkin menemukan kata-kata seperti itu keluar dari mulut mereka tanpa sadar, ketika mereka berada di bawah tekanan; sedangkan mereka yang tidak pernah menggunakan kata-kata kutukan di hari-hari mereka yang belum bertobat tidak menemukan diri mereka menggunakan kata-kata seperti itu bahkan secara tidak sadar. Demikian pula, mereka yang telah membaca banyak pornografi menemukan bahwa mereka memiliki masalah yang lebih besar dengan pikiran dan mimpi kotor daripada orang lain yang tidak memanjakan diri mereka sejauh itu.

Yesus tidak pernah berdosa dan Dia juga tidak memiliki dosa yang tidak disadari dalam hidup-Nya. Jika Dia telah berdosa bahkan sekali pun secara tidak sadar, Dia harus mempersembahkan korban untuk dosa itu (seperti yang kita baca dalam Imamat 4:27,28 ). Maka Dia tidak mungkin menjadi korban yang sempurna bagi dosa-dosa kita. Dia tidak pernah berbuat dosa - secara sadar atau tidak sadar.

Doktrin dari kemanusiaan seorang Yesus sudah menjadi kececokkan sepanjang sejarah gereja dan banyak penyesatan yang muncuk terikat hal tersebut. Beberapa telah menekankan Ktehuanan-Nya, sampai-sampai mereka tidak dapat melihat-Nya sebagai Manusia yang dicobai persis seperti kita. Yang lain telah melebih-lebihkan kemanusiaan-Nya, sampai pada titik di mana mereka telah meniadakan Ketuhanan-Nya

Satu-satunya perlindungan kita untuk menghindari kedua ajaran sesat ini adalah berdiri dengan seluruh pewahyuan Tuhan dalam Kitab Suci dan berhenti di mana iaberhenti, jangan sampai kita " terlalu jauh" ( 2 Yohanes 7,9).

Yesus datang ke bumi sebagai Manusia adalah sebuah misteri. Adalah bodoh bagi kita untuk mencoba dan menganalisis kebenaran ini, melampaui apa yang diperintahkan kepada kita dalam Alkitab. Melakukannya akan menjadi tindakan yang bodoh dan tidak sopan seperti orang Israel yang dengan penasaran mengintip ke dalam bahtera Tuhan (sejenis Kristus) - suatu tindakan dimana Tuhan membunuh mereka yang melakukannya ( 1 Sam. 6:19 ).

Yesus berfirman bahawa Dia telah datang ke bumi untuk mengingkari kehendak-Nya sendiri dan melakukan kehendak Bapa-Nya ( Yohanes 6:38 ). Ini menunjukkan bahwa Yesus memiliki kehendak manusia yang bertentangan dengan kehendak Bapa-Nya, ( Mat.26:39 ). Kalau tidak , Dia tidak harus meningkari kehendak itu.

Yesus juga dicobai dalam segala hal persis seperti kita ( Ibrani 4:15 ). Tetapi karena Dia tidak pernah menyetujui dalam pikiran-Nya terhadapa godaan-godaan itu, Dia tidak pernah berdosa ( Yakobus 1:15 ). Setiap godaan yang dapat kita hadapi, dihadapi dan diatasi oleh Tuhan Yesus kita selama hidup-Nya di dunia .

Kita semua tahu betapa sulitnya hidup tanpa berbuat dosa bahkan satu hari pun! Jadi kita dapat mengatakan bahwa mukjizat terbesar yang Yesus lakukan adalah hidup tanpa dosa selama lebih dari 33 tahun - meskipun Dia dicobai persis seperti kita di setiap saat, setiap hari. Dia menolak dosa sampai mati, dan Dia menerima kasih karunia dari Bapa sejak kelahiran-Nya ( Lukas 2:40 ) sampai kematian-Nya ( Ibrani 2:9 ), karena Dia mencarinya dengan tangisan dan air mata ( Ibrani 5:7 dan 12: 3,4).

Sebagai Pendahuluan kita, Yesus sekarang memanggil kita untuk mengikuti teladan-Nya dalam memikul salib - menyangkal kehendak diri kita - setiap hari ( Lukas 9:23 ).

Kita jatuh ke dalam dosa karena kita tidak menyangkal dosa dengan sangat serius, dan karena kita tidak meminta kasih karunia kepada Bapa untuk diatasi. Saat ini, kita tidak diminta untuk mengikuti Yesus dalam segi rupa kehidupan-Nya - menjadi tukang kayu atau bujangan - atau dalam pelayanan-Nya - berjalan di atas air atau membangkitkan orang mati - melainkan menjadi setia seperti dia dalam mengatasi dosa.

Roh Kudus memberi kita semangata untuk dua pengakuan mengenai Yesus Kristus - satu, bahwa Dia adalah Tuhan, dan satu lagi, bahwa Dia datang sebagai manunisa ( 1 Korintus 12:3 ; 1 Yohanes 4: 2,3) Kedua pengakuan itu sama pentingnya, tetapi yang terakhir terlebih lagi, karena kita diberitahu bahwa tanda pengenal roh Antikristus adalah bahwa dia tidak mengakui Yesus datang dalam daging ( 2 Yohanes 7 ).

Hari ini, Manusia Kristus Yesus ( 1 Timotius 2:5 ) adalah "yang pertama lahir di antara banyak saudara" (Kakak kita), dan Bapa-Nya juga adalah Bapa kita ( Roma 8:29 ; Yohanes 20:17 ; Efesus 1:3 ; Ibrani 2:11 ).

Yesus tidak berhenti menjadi Tuhan ketika Dia datang ke bumi ( Yohanes 10:33 ). Dia tidak berhenti menjadi Manusia ketika Dia kembali ke surga ( 1 Timotius 2:5 ) .

Kebenaran Mengenai Keselamatan

Firman Tuhan berbicara tentang "keselamatan" dalam tiga bentuk - masa lalu ( Efesus 2:8 ), sekarang ( Filipi 2:12 ) dan masa depan ( Roma 13:11 ) - atau dengan kata lain, tentang pembenaran, pengudusan dan pemuliaan.

Keselamatan memiliki dasar dan bangunan bagian atas. Dasarnya adalah pengampunan dosa dan pembenaran.

Pembenaran lebih dari pengampunan dosa- kita. Itu juga berarti bahwa kita telah dinyatakan benar di mata Tuhan, berdasarkan kematian, kebangkitan, dan kenaikan Kristus. Ini bukan atas dasar perbuatan kita ( Efesus 2: 8,9), karena bahkan perbuatan benar kita seperti kain kotor di hadapan Tuhan ( Yesaya 64:6 ). Kita berpakaian dengan kebenaran Kristus (Galatia 3:27 ). Pertobatan dan iman adalah syarat untuk diampuni dan dibenarkan ( Kisah Para Rasul 20:21 ).

Pertobatan yang tulus harus menghasilkan dalam diri kita buah pemulihan - mengembalikan uang, barang-barang dan pajak yang jatuh tempo, yang secara salah berada dalam kepemilikan kita (milik orang lain), dan meminta maaf kepada mereka yang telah kita salahkan, sejauh mungkin ( Lukas 19: 8,9). Ketika Tuhan mengampuni kita, Dia juga mewajibkan agar kita mengampuni orang lain dengan cara yang sama. Jika kita gagal melakukan ini, Tuhan mengundurkan pengampunan-Nya ( Mat. 18:23-35 ).

Pertobatan dan iman harus diikuti melalui baptisan melalui pencelupan dalam air, di mana kita bersaksi di depan umum kepada Tuhan, kepada manusia dan kepada setan-setan bahwa manusia lama kita memang dikuburkan ( Roma 6: 4,6).

Kita kemudian dapat menerima baptisan dalam Roh Kudus, di mana kita ditopang dengan kuasa untuk menjadi saksi Kristus melalui hidup dan bibir kita ( Kisah Para Rasul 1:8 ). Baptisan (kesempurnaan) Roh Kudus adalah janji yang harus dicari ( Lukas.11:13 ).dan diterima dengan iman, oleh semua anak Tuhan ( Mat. 3:11 ).

Merupakan hak istimewa setiap murid untuk memiliki kesaksian Roh di dalam hatinya bahwa ia sesungguhnya adalah anak Tuhan ( Roma 8:16 ) dan juga untuk mengetahui secara pasti bahawa ia telah dipenuhi dengan Roh Kudus ( Efesus 5:18 ).

Pengudusan adalah suprastruktur bangunan. Pengudusan (yang berarti 'dipisahkan' dari dosa dan dunia) adalah proses yang dimulai dengan kelahiran baru ( 1 Korintus 1:2 ) dan yang harus berlanjut sepanjang hidup kita di dunia ( 1 Tesalonika 5:23,24 ). Ini adalah pekerjaan yang dimulai oleh Tuhan melalui Roh Kudus, menulis hukum-hukum-Nya di dalam hati dan pikiran kita ( Ibrani 8:10 ); tetapi kita harus melakukan bagian kita, mengerjakan keselamatan kita dengan rasa takut dan gentar ( Filipi 2: 12,13). Kitalah yang harus memunashkan perbuatan -perbuatan tubuh melalui kuasa yang diberikan Roh kepada kita ( Roma 8:13 ). Kitalah yang harus menyucikan diri kita dari segala kecabulan dan roh, menyempurnakan kekudusan dalam takut akan Tuhan ( 2 Korintus 7:1 )

Di mana seorang murid menjadi radikal dan sepenuh hati dalam bekerja sama dengan Roh Kudus dalam pekerjaan ini, pekerjaan pengudusan akan berkembang dengan cepat dalam hidupnya. Pekerjaan itu jelas akan lambat atau stagnan dalam kehidupan orang yang tanggapannya terhadap pimpinan Roh lamban.

Di saat-saat pencobaan itulah kesungguhan kita dalam mendambakan kekudusan pengudusan benar-benar diuji.

Dikuduskan berarti memiliki kebenaran hukum taurat yang digenapi di dalam hati kita - dan bukan hanya secara lahiriah seperti di bawah perjanjian lama ( Roma 8:4 ). Inilah yang Yesus tekankan dalam Matius 5:17-48 .

Tuntutan hukum taurat disimpulkan oleh Yesus sebagai mengasihi Tuhan dengan sepenuh hati dan mengasihi sesama kita seperti diri kita sendiri ( Mat. 22:36-40 ).

Adalah hukum cinta yang sekarang Tuhan ingin tuliskan di dalam hati kita, karena itu adalah sifat-Nya sendiri ( 2 Pet. 1:4 ). Manifestasi lahiriah dari ini akan menjadi kehidupan kemenangan atas segala dosa yang disadari dan ketaatan kepada semua perintah Yesus ( Yohanes 14:15 ).

Mustahil untuk masuk ke dalam kehidupan ini tanpa terlebih dahulu memenuhi syarat-syarat pemuridan yang Yesus tetapkan ( Lukas 14:26-33 ). Ini pada dasarnya adalah untuk memberi Tuhan tempat pertama di atas semua sanal-saudara kita dan kehidupan Diri kita dan untuk terlepas dari semua kekayaan dan harta benda kita.

Ini adalah gerbang sempit yang harus kita lewati terlebih dahulu. Kemudian datanglah jalan sempit pengudusan. Mereka yang tidak mengejar pengudusan tidak akan pernah melihat Tuhan ( Ibrani 12:14 ).

Meskipun adalah mungkin untuk menjadi sempurna dalam hati nurani kita di sini dan saat ini ( Ibrani 7:19 ; 9: 9,14), tidaklah mungkin menjadi sempurna tanpa dosa sampai kita memiliki tubuh yang dimuliakan pada kedatangan Yesus kembali ( 1 Yohanes 3:2 ). Kita bisa menjadi SEPERTI Dia hanya dengan begitu. Tetapi kita harus berusaha untuk BERJALAN seperti Dia berjalan, bahkan sekarang ( 1 Yohanes 2:6 ).

Selama kita memiliki tubuh yang fana ini, dosa yang tidak disadari akan ditemukan di dalamnya, betapapun kita dikuduskan ( 1 Yohanes 1:8 ). Tetapi kita dapat menjadi sempurna dalam hati nurani kita ( Kisah Para Rasul 24:16 ) dan bebas dari dosa yang sadar ( 1 Yohanes 2:1a ), bahkan sekarang, jika kita sepenuh hati ( 1 Korintus 4:4 ).

Jadi kita menunggu kedatangan Kristus yang kedua dan untuk pemuliaan kita - bagian terakhir dari keselamatan kita, ketika kita akan menjadi sempurna tanpa dosa ( Roma 8:23 ; Filipi 3:21 ).

Kebenaran Mengenai Gereja

Gereja adalah tubuh Kristus. Ia hanya memiliki satu Kepala - Kristus; dan hanya memiliki satu markas besar - surga ketiga. Di dalam tubuh Kristus, setiap anggota memiliki fungsi ( Efesus 4:16 ). Sementara beberapa anggota mungkin memiliki pelayanan yang lebih penting atau terlihat daripada yang lain, setiap anggota memiliki sesuatu yang berharga untuk disumbangkan.

Kristus telah memberikan kepada gereja-Nya para rasul, nabi, penginjil, gembala, dan guru untuk membangun tubuh-Nya ( Efesus 4:11 ). Ini adalah pelayanan dan bukan gelar. Para rasul adalah mereka yang dipanggil dan diutus oleh Tuhan untuk menanam gereja-gereja lokal. Mereka memiliki tempat pertama di dalam gereja ( 1 Korintus 12:28 ) dan dengan demikian adalah penatua bagi para penatua gereja-gereja dalam lingkup mereka ( 2 Korintus 10:13 ). Para nabi adalah mereka yang menyingkap dan melayani kebutuhan tersembunyi umat Tuhan. Penginjil adalah mereka yang dikarnunai untuk membawa orang bukan-Kristen kepada Kristus. Mereka kemudian harus membawa para pentobat ini ke dalam gereja lokal, yaitu tubuh Kristus. (Di sinilah banyak penginjilan modern gagal). Gembala adalah mereka yang merawat dan membimbing domba dan domba muda. Guru adalah mereka yang dapat menjelaskan Kitab Suci dan doktrinnya. Kelima karunia ini adalah untuk gereja di seluruh dunia; dan dari antara mereka, para gembala dan nabi adalah kekuatan dari setiap gereja lokal. Tiga hadiah lainnya bisa bersifat keliling (dari daerah lain).

Kepemimpinan gereja lokal harus berada di tangan para penatua. Perjanjian Baru dengan jelas mengajarkan hal ini ( Tit.1:5 ; Kisah 14:23 ). 'Penatua', menjadi jamak, menyiratkan bahwa harus ada setidaknya dua di setiap gereja. Sejumlah penatua diperlukan untuk keseimbangan dalam kepemimpinan gereja lokal dan juga untuk mengikat kegiatan Setan melalui kuasa kehadiran Tuhan (seperti yang kita baca dalam Mt. 18:18-20 ). Kepemimpinan satu orang disebuah gereja bertentangan dengan ajaran Perjanjian Baru. Namun, salah satu di antara para penatua mungkin adalah 'utusan gereja' ( Wahyu 2:1 ), jika ia dikaruniai Firman. Semua orang percaya di gereja lokal harus tunduk pada wibawa para penatua gereja itu dalam segala hal yang berkaitan dengan gereja lokal ( Ibrani 13:17 ; 1 Tesalonika 5:12,13 ).

Yesus melarang murid-murid-Nya memiliki gelar ( Mat. 23:7-12 ). Karena itu, adalah bertentangan dengan firman Tuhan, untuk disebut Rabi, Bapa, Pendeta, Pendeta, atau Pemimpin. Gelar 'Pendeta', pada kenyataannya, hanya digunakan untuk Tuhan dalam Alkitab ( Mazmur 111:9 ). Setiap orang di gereja, besar atau kecil, dipanggil untuk menjadi hanya seorang saudara dan seorang hamba.

"Gereja dapat mengadakan pertemuan untuk mengajar ( Kisah Para Rasul 20: 9,11), doa ( Kisah Para Rasul 12: 5,12), penginjilan ( Kisah Para Rasul 2:14-40 ) dan juga untuk saling mendukung ( Ibrani 3:13 - di mana orang percaya yang dikaruniai Firman dapat saling mendorong - 1 Korintus 14:26-40 ). Karunia nubuat harus diinginkan oleh semua orang yang ingin menerapkannya dalam pertemuan- ( 1Korintus 14: 1,39). Karunia bahasa roh terutama dimaksudkan untuk pembangunan pribadi ( 1Korintus 14: 4,18,19 ). Jika itu dilakukan dalam pertemuan-pertemuan gereja, itu harus selalu diikuti oleh pertenjemahaan ( 1 Korintus 14:27 ). Penerjemahaan mungkin merupakan wahyu, firman pengetahuan, nubuat, ajaran, atau doa kepada Tuhan ( 1 Korintus 14:2-6 ). Semua karunia yang disebutkan dalam 1 Korintus 12:8-10 , 28 dan Roma 12:6-8 dbutuhkanuntuk membangun tubuh Kristus. Gereja yang meremehkan atau mengabaikan karunia Roh Kudus tidak akan pernah memilikinya - dan tidak akan berdaya.

Wanita diizinkan untuk berdoa dan bernubuat dengan kepala bertudung dalam pertemuan- itu. Tetapi mereka tidak diizinkan untuk menjalankan wewenang atas lak--laki atau untuk mengajar laki-laki ( 1Kor.11:5 ; 1 Timotius 2:12 ). Bertudung di atas kepala seorang wanita (diajarkan dalam 1 Korintus 11:1-16 ) dimaksudkan untuk melambangkan:
(a) Bahwa kemuliaan laki-laki harus ditutupi dalam gereja ("perempuan adalah kemuliaan laki-laki ayat 7.).
(b) Bahwa kemuliaan Wanita juga harus ditutupi dalam gereja (rambut seorang wanita adalah kemuliaannya ay. 15). (Wanita sadar bahwa kemuliaan mereka (kecantikan) ada di rambut mereka, dan itulah sebabnya banyak yang menutupi kepala mereka hanya menutupi sebagian!)
(c) Bahwa dia tunduk pada otoritas pria itu (ay. 10) - baik suami, ayah atau penatua.

Wanita harus menunjukkan kemurnian Kristus dalam cara mereka berpakaian - mereka harus berpakaian sopan dan bijaksana ( 1 Timotius 2:9 ).

Gereja juga memiliki tanggung jawab untuk memberitakan kabar baik dengan segala cara yang mungkin, kepada semua orang yang dapat dijangkaunya, dengan tujuan menjadikan murid Kristus di semua bangsa ( Mrk. 16:15 dengan Matius 28:19 ). Penginjilan tanpa pemuridan, bagaimanapun, bukanlah kehendak Tuhan, dan merupakan penghalang bagi kesaksian tentang Kristus di bumi.

Setiap jemaat lokal juga harus memberitakan kematian Tuhan melalui 'pemecahan roti' ( 1 Korintus 11:22-34 ). Frekuensi kesaksian ini adalah hal di mana Firman Tuhan memberikan kebebasan kepada setiap gereja. Tapi itu tidak boleh dibiarkan merosot menjadiupacar kosong.

Mengenai persembahan, Firman Tuhan jelas bahwa adalah salah untuk menerima uang dari orang-orang yang tidak percaya untuk pekerjaan Tuhan ( 3 Yohanes 7 ). Persembahan tidak boleh diambil dalam pertemuan di mana orang-orang yang tidak percaya Tuhan hadir. Semua pemberian oleh orang percaya juga harus bersifat sukarela, rahasia dan ceria ( Mat.6:3 ; 2 Kor.9:7 ). Jadi cara terbaik adalah menyimpan kotak di suatu tempat di tempat pertemuan di mana mereka yang ingin memberi dapat memberi tanpa diamati. Adalah salah untuk mengirim laporan tentang pekerjaan itu kepada orang lain, dengan maksud mendapatkan uang dari mereka (meskipun laporan semacam itu disebut 'surat doa'), karena Yesus dan para rasul tidak pernah melakukan ini.

Sebuah gereja lokal dapat menjadi tak tergoyahkan hanya karena menuntun para murid pada kepatuhan iman - untuk kepatuhan terhadap semua perintah Yesus, terutama yang tercantum dalam Mat. 5 hingga 7. Perintah terkecil dalam Perjanjian Baru juga harus dipatuhi dan diumumkan dengan semangat. Inilah yang membuat seseorang menjadi besar di mata Tuhan ( Mat. 5:19 ).

Ada banyak hal di mana Perjanjian Baru diam. Dalam hal-hal seperti itu kita tidak boleh menjadi dogmatis tetapi harus memberikan kebebasan kepada murid-murid lain untuk memegang keyakinan mereka sendiri, sambil memegang keyakinan kita sendiri dengan kuat sendiri ( Roma 14:5 ).

Sangat mudah untuk mengasihi mereka yang melihat secara behadapan dengan kita dalam segala hal. Namun kasih kita diuji oleh sikap kita kepada mereka yang tidak setuju dengan kita. Tuhan tidak bermaksud agar semua anak-Nya memiliki pandangan yang sama mengenai setiap hal kecil. Dia juga tidak bermaksud bahwa setiap gereja lokal memiliki bentuk luar yang sama dalam hal-hal non-Alkitab. Kemuliaan Tuhan dimaksudkan untuk dilihat dalam kesatuan di tengah-keragamaan. Keseragaman adalah buatan manusia dan membawa kematian rohani. Tuhan tidak menginginkan keseragaman tetapi persatuan.

Akhirnya kita harus ingat bahawa tanda yang paling jelas dari murid-murid Yesus adalah kasih mereka kepada satu sama lain ( Yohanes 13:35 ). Jadi gereja harus berusaha untuk menjadi satu seperti Bapa dan Anak adalah satu ( Yohanes 17:21 ).

Semua ini, singkatnya, adalah kebenaran yang harus kita pegang teguh.

Dan kamu akan mengetahui kebenaran ,dan kebenaran itu akan memerdekakan kamu ( Yohanes 8:32 ).

Hak Cipta - Zac Poonen. Tidak ada perubahan apa pun yang harus dilakukan pada isi artikel tanpa izin tertulis dari penulis.